Православное миссионерское движение пророка Даниила

Приезд в Нижний Новгород. Нас встретили наши коллеги из Нижегородского Отделения миссионерского движения Пророка Даниила Света и Мария.

Мы сбросили свои вещи и отправились в церковь адвентистов седьмого дня. Мы попали в огромный христианский центр по адресу Комсомольское шоссе д.7. Нас отправили на собрание в большой актовый зал где собралось около 200 человек. Пастор читало проповедь про грех.

Были, например, такие цитаты:

Рим.3:23 потому что все согрешили и лишены славы Божией.

А чтобы избавиться от этого пастор предлагал умереть для греха:

Рим.6:2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Рим.6:3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Рим.6:4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

У нас естественно возник вопрос: а младенцы что? Не нуждаются в том, чтобы умереть для греха?

Этот вопрос мы задали женщине подошедшей к нам познакомиться. Получился интересный разговор по Писанию. Самое приятное то, что женщину действительно заинтересовал этот вопрос, а не как часто бывает с баптистами, которые начинают психовать и ругаться, когда им задаешь подобные вопросы. Т.е. этой женщине важно знать истину, а не то, как там говорят.

В итоге мы обратились с этим вопросу к пастырям. Пастыри стали пытаться объяснить позицию, над которой, видимо, еще не размышляли. Но у них мало чего получалось.

Мы приводили цитаты из Библии о необходимости всех людей, находящихся в состоянии греха и лишения славы Божией, со-умереть со Христом для греха и со-воскреснуть для праведности.

О том, что без веры и крещения спастись нельзя (младенцы могут иметь веру? Тогда что их ждет?):

Мар.16:16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

О невозможности без Крещения спастись:

Иоан.3:5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Обрезание крайней плоти является тенью, или прообразом Крещения – обрезания сердца:

Кол.2:11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;

Кол.2:12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,

В Ветхом Завете спокойно вводили в народ Завета и младенцев:

Быт.17:14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.



Бог хотел убить Моисея за то, что он не ввел в народ Завета своих детей (как рискуют христиане, не крестящие своих детей):

Исх.4:24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

Исх.4:25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.

Исх.4:26 И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови - по обрезанию.

Интересно, что один из пасторов оказался знаком с председателем Татарстанского отделения Движения Пророка Даниила о. Андреем Стребковым. Надо заметить, что с некоторыми позициями он соглашался. Видимо после бесед с о. Андреем. А вот вопрос о рукоположении он обошел, т.к. узнал об этом только от о. Андрея и теперь этот вопрос у него – один большой вопрос, с которым он пытается разобраться. Интересно, что с этим вопросом незнакомы оказываются большинство адвентистов. Баптисты все давно знают, но… им и без этого комфортно.



Вечером, после общения с адвентистами седьмого дня мы отправились в храм Александра Невского на службу. Все так устали, что еле держались на ногах. Я несколько раз чуть не упал. А когда присел, то вообще заснул на мгновение.

Миссионерская деятельность не проходит бесследно.

День второй.

После Божественной Литургии мы отправились к палаткам секты саентологов, натыканных по всему городу. В палатках нас встретили… священники женского пола и расспрашивали о нашем отношении к «помощи». Нас же интересовал религиозный вопрос. Они и не отрицали, что саентология – это религия. Причем каким-то образом объединяющая все религии.

В палатках проходили какие-то смешные тренинги. На стульях друг напротив друга молча сидели люди с закрытыми глазами. Мы спросили: «Что они делают?». Ответ нас удивил: «Учатся общению».

Рядом на кушетке лежал мужчина и женщина делала ему что-то вроде массажа. А на соседней кушетке сидело то, видимо во что этот массаж превращает пациентов – большая плюшевая обезьяна.

Одна из «священниц» сильно возмущалась тому, что мы фотографировали. Она же предлагала нам решить наши проблемы.

Все попытки поговорить об истине они блокировали, хотя какое-то зерно посеять все-таки удалось.

В эту же палатку разобраться в чем дело пришли ребята, которые пели в кафедральном соборе. Все вылилось в доброе знакомство и обмен телефонами.

На вторую половину дня планировалась встреча с молодежным движением Лоза в храме в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". На встречу собралось около пятнадцати человек.

Мы рассказали о требовании (в Москве) молодежной работы на приходах, назначении ответственных, спец-курсах и т.д. Рассказали о молодежной работе, проводимой в храме Апостола Фомы, которая привлекает не только номинально православных, но и мусульман, буддистов, безбожников.

Вместе с ребятами мы провели занятие по изучению Священного Писания по методике, разработанной о. Даниилом Сысоевым. Ребятам очень понравилось. Среди нас оказался один семинарист Нижегородской семинарии с которым завязался интересный разговор о первой и второй смерти и воскресении, об образе и подобии Божием.

После этого мы презентовали инструкцию по уличной миссии, которая многих заинтересовала. Вечером мы с ребятами из движения отправились проверять инструкцию по уличной миссии на практике – уличной миссии.


Так получилось, что наши ребята стали свидетелями мгновенно вспыхнувшей драки. Они также попытались прекратить избиение одного человека, после чего нападающие скрылись. Видимо кое-кто воспротивился проповеди Слова Божия и попытался помешать доброму делу. В целом уличная миссия прошла во Славу Божию. Было роздано несколько листовок, состоялись длительные беседы с неверующими, некрещеными, представителями армянской Церкви.

После миссии мы обсуждали, что было интересного, какие трудные вопросы задавил, и как надо было на них отвечать.



Вечером к нам обратилась девушка, которая стала свидетелем свадьбы своей подруги с протестантом. Они пришла к нам на чай в 12 часов ночи и просила рассказать о том, кто это такие – протестанты. Закончился вечер совместной молитвой на сон грядущим.

День третий.

Утром мы отправились в соборную мечеть города. К сожалению, мечеть оказалась пуста. Мы поглазели на нее и отправились искать лавку в надежде там отыскать мусульман. Для этого в мечети нам пришлось спуститься в подземелье, где сидел кто-то вроде старосты. Он объяснил где есть лавка.

Женщина из лавки оказалась довольно номинальной мусульманкой и позвала для нас имама мечети. Имам отвел нас в свой кабинет, где провел с нами беседу.

Очень много вольных толкований мы услышали. Особенно толкование про грязный источник, в который заходит солнце. А на вопрос про Аишу имам сказал, что он не согласен с тем, что ей было 9 лет. Он считает, что она была старше. Мало ли, как говорится, кто что считает.

Особенно нас удивил ассортимент литературы, среди которого мы нашли и такую - «Исламский сонник». Подарить Коран нам имам категорически отказался. Зато мы подарили ему листовочку, составленную о. Даниилом Сысоевым – Вечный Бог зовет нас к себе, а также книгу «Молитвослов на татарском языке». Кажется имаму понравился наш подарок, т.к. он любит читать по-татарски. Ну что ж, православные татары молятся на татарском, ибо наш Бог понимает и слышит призывающих Его на любом языке, а не только на арабском.

На выходе нас встретил старый татарин, который подарил нам кассеты с татарскими песнями. Мы хотели в ответ подарить ему Новый Завет (Инджиль) и Пслатирь (Забур), но к сожалению, он не взял, сказав, что ему нельзя это читать. Коран он впрочем тоже не читал, тоже нельзя. Новый Завет мы подарили рядом стоявшей таджичке, которая с радостью взяла книгу. А старику мы сказали «Христос Торелеп Торган» на что он ответил «Торган»!

Помолившись после такого дела мы поехали в церковную лавку искать книгу игумена N «Не бойся малое стадо». После мечети эти слова как-то особенно стали дороги для сердца. В магазине нас встретил старичок, который стал нас поучать о покрытии головы. Пришлось вступить с ним в спор и объяснять, что это указание для жены, а не для девушки. Он спорил и не унимался, тогда пришлось напрямую спросить «Зачем покрывать голову?» Он как многие любят делать, стал уходить от вопроса. Пришлось три раза повторить вопрос, чтобы он угомонился, хотя на вопрос так и не ответил и перевел тему про молитву, что нам де нужно всегда молиться, и… покрывать голову. Тогда мы ему предложили зимой всегда молиться и голову… не покрывать.

После обеда мы отправились в славный город Дзержинск. К сожалению попали мы только на вторую часть службы, т.к. всенощная во всем городе начинается в 16.00. После службы нас поприветствовал батюшка и благословил. В приходском помещении собралось много молодежи. Мы рассказали им о миссионерском движении Пророка Даниила, о том как все начиналось, о нашей молодежной работе, а также презентовали инструкцию по уличной миссии. Последняя вызвала очень много положительных эмоций, что нам даже похлопали.

Далее молодежь и батюшка-миссионер стали задавать нам разные вопросы. Многие записались на уличную миссию. Мы же предложили батюшке организовать отделение движения, заниматься миссией и готовить миссионеров.

Вечером нас покормили вкусным ужином и девушка Екатерина на машине отвезла нас в поселок Жилино в православный лагерь, где мы очутились в каком-то старом спортзале с душем.

Прочитал,было интересно и самое главное такие рассказы укрепляют на дальнейшую миссию Православия.Высоко ценю то что Вы (миссионеры) делаете.
Помоги Вам Господь в миссионерских делах.

Присоединяйтесь!
Многое не пишется, большая часть, т.к. ни времени ни сил не остается. Работаем на износ!